Condição Da Fé Inabalável (ótimo!)

Condição Da Fé Inabalável

     7.  Diz-se vulgarmente que a fé não se prescreve, donde resulta alegar muita gente que não lhe cabe a culpa de não ter fé. 

     Sem dúvida, a fé não se prescreve, nem, o que ainda é mais certo, se impõe. 
     Não; ela se adquire, e ninguém há que esteja impedido de possuí-la, mesmo entre os mais refratários. 

     Falamos das verdades espirituais básicas e não de tal ou qual crença particular. 
Não é à fé que compete procurá-los; a eles é que cumpre ir-lhe, ao encontro e, se a buscarem sinceramente, não deixarão de achá-la.
     Tende, pois, como certo que os que dizem: "Nada de melhor desejamos do que crer, mas não o podemos", apenas de lábios o dizem e não do íntimo, porquanto, ao dizerem isso, tapam os ouvidos. As provas, no entanto, chovem-lhes ao derredor; por que fogem de observá-las? 
     Da parte de uns, há descaso; da de outros, o temor de serem forçados a mudar de hábitos; da parte da maioria, há o orgulho, negando-se a reconhecer a existência de uma força superior, porque teria de curvar-se diante dela.

     Em certas pessoas, a fé parece de algum modo inata; uma centelha basta para
desenvolvê-la. Essa facilidade de assimilar as verdades espirituais é sinal evidente de anterior progresso. Em outras pessoas, ao contrário, elas dificilmente penetram, sinal não menos evidente de naturezas retardatárias. 
     As primeiras já creram e compreenderam; trazem, ao renascerem, a intuição do que souberam: estão com a educação feita; as segundas tudo têm de aprender: estão com a educação por fazer. Ela, entretanto, se fará e, se não ficar concluída nesta existência, ficará em outra.

     A resistência do incrédulo, devemos convir, muitas vezes provém menos dele do que
da maneira por que lhe apresentam as coisas. 
     A fé necessita de uma base, base que é a inteligência perfeita daquilo em que se deve crer. E, para crer, não basta ver; é preciso, sobretudo, compreender. 
     
     A fé cega já não é deste século (1), tanto assim que precisamente o dogma da fé cega é que produz hoje o maior número dos incrédulos, porque ela pretende impor-se, exigindo a abdicação de uma das mais preciosas prerrogativas do homem: o raciocínio e o livre-arbítrio. 
     É principalmente contra essa fé que se levanta o incrédulo, e dela é que se pode, com verdade, dizer que não se prescreve. Não admitindo provas, ela deixa no espírito alguma coisa de vago, que dá nascimento à dúvida. A fé raciocinada, por se apoiar nos fatos e na lógica, nenhuma obscuridade deixa.      A criatura então crê, porque tem certeza, e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. Eis por que não se dobra. 

     "Fé inabalável é aquela que pode encarar de frente... a razão, em todas as épocas da Humanidade."
     
     A esse resultado conduz o Espiritismo-Cristão, pelo que triunfa da incredulidade, sempre que não encontra oposição sistemática e interessada.
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(1) Kardec escreveu essa palavras no século XIX. Hoje, o espírito humano tornou-se ainda mais exigente: a fé cega está abandonada; reina descrença nas Igrejas que a impunham.      
     As massas humanas vivem sem ideal, sem esperança em outra vida e tentam transformar o mundo pela violência. 
     As lutas econômicasengedraram as mais exóticas doutrinas de ação e reação. Duas guerras mundiais assolaram o planeta, numa ânsia furiosa de predomínio econômico.
     
     Toda a esperança da Humanidade hoje se apóia no Espiritismo-Cristão, na restauração do Cristianismo, baseada em fatos que demonstram os princípios básicos da Doutrina cristã: 
     - Eternidade da vida, responsabilidade ilimitada de pensamentos, palavras e atos.
     Sem a Terceira Revelação o mundo estaria irremediavelmente perdido pelo choque das mais desencontradas ideologias materialistas e violentistas. 
(- A Editora da FEB, em 1948.)
CAPÍTULO XIX – item 7 do Evangelho Segundo O Espiritismo (Allan Kardec)


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